西方世界的殖民过程一直伴随着基督教的传播，很难说财富和宗教哪一个在殖民过程中起到了更大的驱动作用。一言以蔽之：“葡萄牙在亚洲的海洋帝国——是一个浇铸在宗教模型中的军事和航海结合的事业。”[注1]

面对无法用武力征服的地区，传教士们是很乖巧的。“圣.沙勿略”在后世得享大名，就是他认识到在东亚的传教必须灵活性和原则性兼顾，而“传教士们应对当地的文化要有所适应”正是他的核心思想。

后世东亚基督徒给予沙勿略的超凡地位，应该是历史唯物主义的胜利，是把他放在当时的历史环境来判断他的行为的。

否则，东亚基督徒无法解释沙勿略对殖民当局在果阿对***教徒和佛教徒受到的严酷迫害视而不见，对殖民当局欺压土著，掠夺财富的行为照样置若罔闻。

当然，也有人认为，沙勿略在殖民当局明显违反基督教“十诫”的时候仍不发声——抹再多的粉也没法遮盖。[注3]

罗明坚经过短暂的思考，决定向伟大的圣方济各.沙勿略学习，因此回答道：“尊敬的总督阁下，在我看来，阿方索总督并没有资格指导您这位缅甸的总督去如何做事。作为果阿当局的负责人，他应该很清楚的知道，中国通过占领缅甸，已经同时进入了南洋和西洋——他在面对远超自身实力的伟大帝国的时候，谦卑才是他唯一的选择。”

罗万化一听，心说这和皇上说的对不上啊。弗朗机人怎么这么好说话呢？

他在侍从室期间，从一个翰林修撰以每年一个台阶的速度升到三品，当然也经历了官场的反复鞭打。此际拿出一个深浅莫测的表情轻轻松松，似笑非笑的微微颔首，示意罗明坚接着说。

罗明坚当然不愿意让果阿总督耽误了耶稣会的传教大计，他又躬身道：“总督阁下，我是一个虔诚的天主教徒。我的使命是将福音布道给每一个没有听过的人。为此，我愿意献出我个人的一切来换取一个到中国传教的机会——不知道贵国的宗教政策是怎么样的？”

罗万化听了这话，心中暗道“来了，来了，不出皇上所料。”除了更加崇拜远在京师的皇帝外，他笑着答复道：“中国对宗教的政策很宽松，每一个中国人自古以来都有选择信仰的自由，他可以信仰任何一种国家许可的宗教。”

罗明坚听了，咽了一口唾沫道：“那请问基督教在许可之列吗？”

罗万化摇头道：“当然不在。”

罗明坚的眼中两朵狂热的小火苗闪了闪，迅速熄灭了。他觉得自己只能退而求其次——先试试看能不能把罗万化给拉拢一下，让他在缅甸传教。

谁知罗万化接着道：“倒不是我国歧视你们的宗教，而是不知道你们的宗教是否是邪教——在我们国家，传播邪教是违法的。至于一个正派的宗教，无论它有没有信徒，都可以申请许可。”

“赞美耶稣！赞美伟大的、胸怀宽广的皇帝陛下！”

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