他们修行的功法叫做“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法），据说是噶举派的密法，也是直贡梯寺的一大特色。

只不过，从直贡梯寺建成到现在，修成“拙火定”得到“仓巴”称号的喇嘛只有两个：巴穷仁波切（已于1990年94岁时圆寂）和丹增尼玛。

据说修成“拙火定”密法者，能在冬季将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干；如果下雪，他在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。

宁静却对直贡梯寺的祖婆护法神府库，非常有兴趣，因为里面供奉的是女性菩萨—度母。

神府库的建筑为十六柱的木石结构，正中供奉着法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，两边分别是由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像，以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。

库内还陈列有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛巴希的用羽毛编织的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、颈项等珍贵文物，以及皇帝颁赐的诏书和印章等。

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最值得一提的是直贡天葬场，也就是直贡梯坛城，藏语称“直贡梯丹甲”。

这是直贡梯寺最有名的地方，里面的天葬台在全西藏也非常的着名。

据传说，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龙树（南天竺人，出生于佛灰后800年间，倡导中观性空之学）修造，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；

一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；

另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴纪登贡布开辟。

在这三个天葬台中，直贡天葬台最大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。

离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻有佛经的小石片，是人们为了超度亡魂而刻写。

在西藏的宗教文化之中，天葬是将自己的身体贡献自然界和上天，是一个永生永恒的追求。人们认为通过天葬这种方式，能够消除身体的疾病，获得上天的恩赐，

不过在2013年之后，当地的政府已经发出通告，禁止游客前往天葬台进行参观了。

所以现在的虎永刚两人，只能站在山坡上，远远地看着一辆皮卡车开到天葬场下，天葬师把裹着白布的遗体背到天葬台上，除去白布后，早已在天空中盘旋等候在秃鹫群，飓风般俯冲而下……