悉耽婆毗

阿弥利哆

毗迦兰帝

阿弥利哆

毗迦兰哆

伽弥腻

伽伽那

枳多迦利

娑婆诃”

少年那略显沙哑的公鸭嗓，不仅自己念错了经，还带动整个人群乃至少部分和尚把简单的“南无阿弥陀佛”念成相对复杂的《往生咒》。

空誓等没念歪的和尚，满脸疑惑地问玄海：“师父，他念得是？”

“《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》！”玄海说道，他的眼神中闪过一丝惊讶，随即恢复平静。

虽然净土真宗的教义是念句“南无阿弥陀佛”就可解脱，并且善于用武力跟其他宗派“物理辩经”，但是历代传承下来，高层们基本上真念起经来也不可能就一句“南无阿弥陀佛”，他们也不是不知道来自天朝的佛经或者佛经翻译，特别是《往生咒》这种和净土真宗教义极为相近的佛经，空誓不知道纯粹是因为他才五岁，还没学……

人群很快便念累了，毕竟《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》比起只念“南无阿弥陀佛”要费更多精力和脑子。他们的声音渐渐低沉，最后只剩下微弱的喘息声。

玄海看着疲惫的众人，说道：“大家感谢这位善信，这是一段佛经，祝福大家消除业障，往生净土。”

“南无阿弥陀佛！”人们纷纷向今川义真行佛礼。他们的眼神中充满了感激与敬意，仿佛今川义真为他们带来了真正的救赎……

今川义真绝不是那种善恶不辨之人。在刚才那一场“忏悔”的场景之中，他的目光冷静而锐利，在那些口中念念有词的人群里，他心里如明镜一般，清楚地分辨着谁是真正值得被救赎，而谁又是罪大恶极、理应为自己的恶行付出代价，该被超度到另一个世界去接受审判。他不动声色地在心中记下了几个他判定为该杀之人，那眼神中的笃定仿佛已经对这些人的命运做出了最终的裁决。

此次的“讲”终于落下帷幕，原本聚集的人群如同潮水般渐渐散去。冈部元信和朝比奈泰亨皆为纯粹武士出身，他们的视野与思维被武士的身份所局限。然而今川义真却截然不同，他得益于后世所接受的多元教育，其见识广度远远超越了普通武士所能企及的范畴。回顾整场“讲”的过程，他的思绪不由自主地飘向了后世的诸多基层组织。村委会、居委会、业主委员会，还有那兼职念佛的基督教堂，以及顺便讲道的小地方佛寺……

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在后世那个稳定而安全的社会环境里，基层都离不开这类组织的运作与支撑。而当下的泥轰，却深陷于战乱的泥沼，从小领主之间无休止的“村战”，到大规模的大领主“县战”，战火从未停歇。在这样的时代背景下，像今川家实行“四公六民”这种土地产出分配政策，都已然算是难能可贵的“仁政”了。自然，此时的社会也迫切需要类似的基层组织来维系秩序、安抚百姓。只是领主们要么自身实力不足，难以构建起这样一套体系，要么根本没有这份心思与意愿去操心这些琐事。于是，这个生态位便不可避免地有其他人来填补。

再看日本其他宗派的佛爷，长久以来受到公卿朝廷以及两代幕府的宠溺与优待，他们已然习惯了攀附上层权力，将目光聚焦于宫廷与权贵之间，几乎没有多少人愿意俯身深入基层去组建这类组织。

而净土真宗却有所不同，尽管其中央上层也是热衷于走上层路线，但地方上的净土真宗门徒们依旧坚守“基层路线”。他们深入民间，在普通百姓之中传播教义、凝聚人心。或许也正因如此，才会让太原雪斋或者南溪瑞云这类有着“武士+僧人”双重身份、眼光犀利的人感到忌惮与害怕吧。

老和尚玄海缓缓走到今川义真身旁，双手合十，轻声问道：“小居士，待会儿小聚一会如何？”

今川义真微微点头，干脆利落地回道：“善！”