何止是观众惊讶，就是林尘也是费尽了许多力气，才在图书馆最底层找到了这本《三国志》，很显然。在历史拐弯的时候，《三国志》的价值几乎是被抹杀了。

望着众人，林尘继续说道：“三国志的作者叫陈寿，是现在四.川.省南.充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一华夏只有五年，就是相隔的时间不是很久。

第二点呢，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可信的。但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地简略，不是太好看。

所以过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。一般人为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做一个注。裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。补充的时候裴松之也做了一个甄别工作，就是他认为不可信的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让后来的读者自己去甄别。所以裴松之的注也是比较可*的。

所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。但是形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺骗来欺骗。我这里面没有人，我明明白白就告诉你是没有人啊，结果呢，对方还不相信。你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。这叫做“不欺售欺”，钱先生认为这是一个典型。”

…………

长知识了，真真正正的算是长知识了！

这下很多人都是准备回去找找《三国志》，他妹的，原来这么多年来自己一直都是听的是错的东西？

林尘接到了萧瑞的号，明白时间差不多了，因此，准备在这一期末尾再来一次争议的事件，所以说道》“其实，历史上《三国演义》是被当作兵书来看的，呵呵，明清之际，清人要入关，他们就用《三国演义》做教材。

当时把《三国演义》翻译为满文，印了一千份，作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。甚至还有这样的故事，说是有一个满洲将军结识了一个汉人，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到我房间来，我给你看一个内部文件，不公开的。打开一看，《三国演义》。

因为哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是一个心理战。所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只有谨慎的人才不会做大胆的事，也只有谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎，他突然大胆一回没人相信。诸葛亮就是一个很谨慎的人，叫做诸葛一生惟谨慎，他谨慎了一辈子突然来一个空城计，那司马懿不相信了，因为只记住了他平时的小心谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想问题比较复杂，所以后来有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙强盗，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子进去再说！诸葛亮不就抓走了吗？”

听得林尘的话，再看得林尘明面上是嘲讽清朝见识短，只能抱着看似宝贝的《三国演义》，很多人也是乐了。

“林老师可真记仇啊！”

“是啊，而且林老师果断是明朝铁杆，这个时候都不忘记把清朝拿出来鞭策一下。”

“笑死我了。”

……

时间也差不多了，林尘于是收尾道：“任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢？那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。而我们要讲的第一个人，就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人，那么这个人是谁呢？请看下集真假曹操。”

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作者的话：更新暂时快不了，出了点事，身心俱疲，大家见谅一二。(未完待续。)