“我们每个人都有年少轻狂，不知天高地厚时，觉得自己就是世界的主角。地球就该围着自己转。那时的世界是单纯的，好就是好，坏就是坏。欺负自己的终会遭到报应，漠视自己的终会服服帖帖。心仪的女孩对自己的甜甜一笑，便是春天。

武侠，就是这个梦的投射。

在这个梦里，我们成了大侠，青衫磊落，恣意江湖。有美酒，有佳人。有传说。有高深的剑法，谈笑间轻松制敌。有深厚的内力，飞花摘叶皆可伤人。我们在梦里接受万人敬仰。对心仪的人，勾勒出一百种跟她携手踏马归去的画面。看不顺眼的人。让他做山寨老大，然后，被自己单枪匹马一锅端。

这是‘求自我价值实现’，而不得。

成熟了一些，我们开始被迫面对残酷的现实。人的天性是追求自由的，但人在社会中。又免不了被规则约束，人的原始和冲动，让位于规则和道德法律。社会性和个人性的矛盾，有时，会把人碰得头破血流。很多时候，面对很多事情，你不得不忍气吞声。但你的心里，却向往着‘心有块垒，拔剑向前’的快意恩仇。

这是‘求自由’而不得。

更高一些，上升到国仇家恨，天理道义。荆轲感太子丹知遇而刺秦，樊於期献头，高渐离投筑，专诸刺吴王僚，聂政刺韩傀，其姐抱其尸大哭，乃至太史公所言：‘其言必信，信其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。’对于这些人来说，这世上，有天理存在，有公道正义。而良善落难，奸邪高扬，便是天理不昭。因为天理不昭，所以不惜牺牲性命，也要把它扭转过来。

这是‘求天理正义’，而不得。

所以，个人浅见，武侠的广义内核，在于‘求不得’。

求天理正义而不得，所以匡扶正义，急人所难！

求个人自由而不得，所以破坏秩序，快意恩仇！

求自我价值实现而不得，所以不破不立，改造时代！”

邓铮因为事先准备得充分，所以不急不缓，字字清晰，随着他的发言，整个课堂内外鸦雀无声、落针可闻，所有人都被带着陷入了沉思。

他顿了顿，接着道：

“但为什么偏偏是武侠？因为武力，是个人最基础的原始冲动，不涉及社会资源、权势、地位、金钱，是任何人都可以仰仗的基本武器。

而往往，对武力的推崇，就象征着对规则的破坏，对秩序的反叛。

所以，武侠的缘起，就是因为对所求之物的‘求不得’，而采取的一种对社会、对秩序和命运的‘反叛’。

对于武侠世界来说，他们‘求不得’，乃成江湖。

对于现实中人来说，我们‘求不得’，所以寄托武侠。”

静。

还是静。