不过，张之维对于逆生状态这种“性命”之外的附带效果，却是不怎么看重，这只是旁术罢了。

他更看重《逆生三重》对性命方面的提升。

虽然它和《金光咒》的本质都是锤炼性命，但两者侧重点不一样。

所以，张之维修行《逆生三重》时，也有收获，也有提升，虽然并不大，但到了他现在的境界，提升，就是好事。

甚至在炁行经脉的时候，或许是因为亲身实践了的原因，他对一些林兆恩留下的内容，有了和左门长的注解，截然不同的理解。

三一门的祖师林兆恩认为，人的形骸有生有灭，但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。

在他看来，“性命”来源于超越万有的“太虚”，其特性自然也是“虚空”，所以，他留下的心法里，有“我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空”这句话。

但由于人出生后，先天一炁具化四肢百骸，失去虚空的本体，“性命”也就分离，并随着形骸的死亡而消失。

所以，林兆恩认为，要使“性命”永生，必须经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。

进而摆脱人体形骸，以及天地、太虚的束缚，使自身与宇宙万有的太虚相契合，让“性命”回归到不生不灭的太虚中去，这样，“性命”就能常存不灭。

这就是三一门的修行理念。

一般的内丹功，是以精，气，神为主，从精到气，从气到神，也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神，炼神返虚……

而三一门在这个基础上，多了几重变化，这几重变化就是《逆生三重》的由来。

因为三一门认为人的性命是从宇宙太虚来的，后面才划分为精气神三重。

所以，他们要三重返一。

剧情里，左若童在坐化之际，之所以说，若逆生三重的第三重不能返一，索性把三一这个名字给弃了就是这个原因。

所以，《逆生三重》的修行，应该是百日筑基、炼谷化精、炼精化炁、炼炁化神，一直到这一步时，它和传统的内丹功是一样的。

但接下来，两者就开始南辕北辙了，这也是众多内丹功分出区别的关卡。

传统的全真内丹功，接下来会是炼神还虚，也就是出阴神，出阳神，再是炼虚合道。

而《金光咒》则没有这一步，也就是说，《金光咒》追求的是对精气神三者的锤炼，但也就到此为止了。

至于后来的炼神返虚，也就是让“性”独立出去，脱离于“命”的范畴这一关，在《金光咒》上是没有的。

所以玄门里，都统一认为《金光咒》是一门没有前途的养生功法。

但同时，它也可以契合一切功法，因为它打下的坚实的精气神，是任何功法后续开展的地基。

而《逆生三重》为什么不是养生功法？因为它有后续，且这个后续不是千篇一律的炼神返虚，而是炼二返一，炼三返一。

毕竟先前说过，三一门认为，人是先天一炁分化精气神而来的。

所以，只要炼三合一，把精气神融为一体，不就能重新化为先天一炁的状态吗？

其中，炼二返一，也就是把精和炁炼成一体，精气神中的“精”一般是指构成人体的基本物质，也就是人体，炁自不必多说。

所以，精炁合一，便是人体和炁相融，也就是炁化。

而炼三返一，则是精气神化为炁，精气神中的“神”，蕴藏在头部，想要做到这一点，必须把头部炁化，这就是三一门所谓的第三重，也就是左若童现在正经历的瓶颈。

不过，虽然张之维把三一门的修行排列为百日筑基、炼谷化精、炼精化炁、炼炁化神，炼二返一，炼三返一这几个阶段。

但实际上，三一门的人，早在炼精化气这一步，就开始进行炼二返一了。