童谣，起自华夏文明众邦之首，姬周王室统治时期的中原。

西周末年，周宣王姬静时期，王游近畿，车辇途经镐京城外一村，闻小儿拍手作歌曰：“月将升，日将浸。檿弧箕箙，几亡周国。”

宣王静惊骇失色，逮捕并质问孩子童谣何来，孩童答曰：“皆红衣少年所教。”

他连夜赶归王都，急召太宰伯阳父解谶奏对。阳父解曰：“月为妇，阳为夫。童子之言，意在周国亡于妇人之手。”

数十年后，周幽王姬宫涅烽火戏诸侯，废黜皇后申氏，改立褒姒为后。一番操作没有戏来宠妃褒姒的爱慕，倒是惹来关外犬戎的觊觎。

公元前771年，申后母家的申侯不堪忍受屈辱，引犬戎入关，联手打破王都镐京，暴君幽王于骊山下死无葬身之地，西周宣告灭亡。

以上轶事出自《东周列国志》，是华夏大地乃至全世界对“谶纬之学”的最早记载。

当然，把亡国的责任推到女人头上，本身就是一种“君王神圣不可侵犯，永远正确永远伟大”的惯性思维。

“是女人害国家灭亡，皇帝的本意是好的”既是一种自我安慰，亦是封建社会民众热衷于维护权威的表现。

负责沟通天地生灵万物的太宰认为，当上天试图警示俗世君主，就会令荧惑星下凡而为童稚，编写警告的歌谣，让孩童们传唱。

历朝历代，民间流行起吊诡的童谣本身就会被认定为一种亡国之兆。

打着奥地利旗帜的车驾经过布尔诺城外的田垄。

和平重归波西米亚大地，战争时期被父母牢牢保护在家中的孩童们终于被允许离家玩耍。

田垄间玩闹的孩童嬉戏叫嚷，吟唱着讽刺皇帝的歌谣，具体内容不方便翻译，反正不是什么好听的词语。

罗贝尔撩起马车的帘子，感慨地遥望呼啸跑过的孩子们。

孩子怎么会有心思撰写讽刺性的歌曲？多半是某家贵族请吟游诗人所写，借孩童之口传唱。

而他们这么做的原因，自然是提前打听到了奥地利的“自由邦计划”，打着裹挟民心，逼迫奥地利让步的歪主意罢了。

“嗨，任重而道远啊。”罗贝尔无奈地耸了耸肩。

“驾，驾！吁……”

法罗拍马前行至马车窗边：“大人，朱利奥将军的部队已经按您的吩咐抵达了北郊，是否要安排他们接管城防？”

“不，不要打草惊蛇。”罗贝尔说道，“我希望尽可能以平稳的手段解决问题，约翰和城里的三大家族谈得怎么样了？”