正方主辩说完，朝着李宸躬身作揖，李宸微微一笑，点了点头，看向影老，影老点头，然后看向反方主辩：“反方主辩，到你了。”

反方主辩起身，朝着李宸躬身，接着又对影老抱拳，而后朝正方看去：“陛下的文章，数不胜数，我记得，某一篇文章中，陛下提过这样一句话‘恶、之所以折磨我们，或许是因为人的本性，又或许是因为人，生来便带了残忍的自私性。’我觉得正方有些断章取义了，你方方才所讲的，我大汉帝国，陛下制定的种种政令，大汉帝国大部分人的种种善行，这些都是后天因素。你方方才说，大汉统治下和外界统治下的区别，那么，你方应该知道，外界统治下，又有几人站出来，帮助受苦之人，当时受苦之人有多少？所以，后天因素如何能够用来说明我们命题之中的‘本’呢？理论归理论，现实归现实。”

“就在你我陈辞这期间，我大汉军士，有多少还在与外界之人拼杀，那些外界之人，屠戮我天武多少人，你们恨还是不恨？你们的善，可以原谅他们之前那些暴行吗？如果不能，你们的善？算是真正的善吗？”

“你提起玄武城发生的那件事，请问，为何会发生这样的事？难道是因为他们的善吗？这世间，在你我、甚至包括陛下在内，在我们看不见的地方，顾及不到的地方，又发生了多少战争、暴力、抢劫、强暴等等一系列的恶行，如果人性真是善的话，那么，这些罪恶行为到底又是从何而来？你方的陈辞当中，自始至终对这个问题都是避口不提，你方也许会说、会想、在我大汉境内，所有违法者，都将受到汉律的惩处，是，事实如此，可是，若是本善，为何要触犯汉律？或者，你方认为，道德等同于律法？所以，我方立场是，人性本恶。”

反方主辩说完，朝着李宸躬身，而后坐了下去，李宸神色淡然，看着双方，影老站了出来，道：“下面，正方一辩开始辩驳。”

正方一辩站了起来，见礼之后，看向反方：“反方刚刚的陈辞，确实犀利，也不无道理，既然如此，那我们就来一一检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我举一个例子吧，我们之前都是受到外界之人迫害，这一点，就是陛下也是如此。”听到这句话，影老眉头一皱，眼眸之中露出一抹怒意，他偷偷看了一眼李宸，李宸竟是微微一笑，此时，正方一辩朝着李宸躬身作揖，李宸朝他笑了笑，示意其继续，然后又给影老递了一个‘无碍’的眼神。

“大汉帝国一统之前，天武之人，大部分都在外界统治之下，吃不饱、穿不暖、随时都有可能丢了性命，更别说修炼、参加科举入仕等等。大汉一统之后，谁家没有分到田地？我要说的例子，就是和田地有关，如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子？如果我们种红豆、绿豆、或者土豆，能长出西瓜吗？为什么大汉帝国统治之下、陛下统治之下，为什么就是这么多善行呢，毫无疑问，当然是因为在人的本性中就有着善的种子嘛。”

“那这世间为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们吃西瓜就丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一遇上老天爷不高兴，连续下上十天半月的大雨，西瓜能长好吗？不仅长不好，而且还会烂掉。同理，当人在充满污染的环境中，我们不能否认了他们的善根，是因为大环境的因素，导致了这善根长不出善果，虽然他是长得不好，但这并不代表说他人性中没有善的种子啊！你先前说到汉律，汉律也不是只有死刑吧，这说明什么？人都有犯错、走错路的时候，能够意识到自己错误，就说明他会良心发现，什么是良心发现？这不就是我们说的良心未泯吗？什么是良心？就是我们说的善根啊，想像看，如果一个人，他的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎么样去解释有人悔悟的行为呢？那大汉帝国政法律令何必如此复杂，干脆就一个死刑就行了嘛，从小到大，谁还不会做下一两件错事？等到了懂事的年纪，回想起来，谁又不会后悔？”

“好的。”反方一辩站起身来，朝李宸和影老行礼之后，笑着看向正方：“正方一辩又指出了新的观点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就有些不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？”

听到反方的话，李宸眼睛不由眯了两下，双眸之中一道欣赏之光一闪即逝，这反方一辩，口才、才气都不错啊，不仅如此，还懂得打一下心理战。

此时，反方一辩接着说道：“比方说我吧，我到了成婚的年纪，我看上了一个漂亮的女子，我去追求她，最后，她答应和我成亲，我们组成了美好的家庭，这是恶吗？再说吧，人有本能，肚子饿了想吃饭，你别说是修士，修士只不过是没那么容易出现饿的感觉，不代表不会饿，如果说人肚子一饿，想要进食，这是不是也是人的本能、欲望，这也是恶？正方一辩，你如何解释？”

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“另外，我们不妨再想一想，你方才说，本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以教育成善呢？寻常百姓家庭，有的会养狗，看家护院，有的会养猫，可以除鼠害，因为它们本性、天性自带这样的本能，可是，狗主人若忘记喂食了，它还会去吃翔，吃翔也是它的本能？猫除了老鼠，还会吃鱼，它自带多少本性啊？那么，问题来了，为什么人可以教育成善呢？如果他本性就是善的，按照你们的观点，需要教吗？”

“善为什么还要教？我就是搞不懂、想不明白，善的需要教，那教他们的人呢？善、恶，谁来界定的？难道是本善的人教本善的人？本恶的人来教本恶的人？还是本善的教本恶的？本恶的教本善的？如果是这样的话，善的动机是什么？恶的动机又是什么？教我们的人，我们能信任吗？教我们行善，背后是不是隐藏了一个更大的恶的动机？难道不是因为本性是恶，这种本性不光会给自己带来很大的伤害，同样也会给世间带来伤害，才需要教导他们行善吗？这些是不是可以说明，人性本恶了？”

“这。”反方一辩说完，正方一时间竟是哑然了，李宸不由摇了摇头，看向还未开始的第二轮的两组，第二轮的两组，只有四人，李宸竟是有些期待第二轮开始。

毫无疑问，第一轮更加出彩的是反方，半刻钟过去，正方竟是没有一人站出来应对，李宸轻哼了一声，道：“第一轮两方，都不错，尤其反方，朕宣布，第一轮胜出者、反方。”

闻言，正方三人神情黯然，眼眸之中露出一抹遗落和不甘，再看反方三人，并没有想象中获胜的那种喜悦，反而双眸之中都是露出了一抹思索，李宸微微一笑，望向反方三人：“世间除了人类，还有无数的种族，目前我们也许还不够资格去接触，但是，无论有多少种族，我们所生存的大环境是一样的，这世间的组成，我们人类并非唯一，大环境的恶和人之恶，是否存在直接性的关系，答案是肯定的，有。”

“但是，正方，你们三个有些让朕失望了，外界环境的恶是从哪里来的呢？你们的善又是怎么导出恶的呢？你们正方也没有认为本能和欲望就是恶，这就是你们败的地方，你方能想到此点，为何还被反方辩得无言以对？”

“再说你们反方，你们心中其实也是认为人性是本善的，你们之所以赢，也是因为如此，你们抓住了对方的痛点，而正方连自己痛点是哪里都还没有想清楚，本能和欲望，并非是恶，本能和欲望无节制地扩展才是恶，‘道听途说，德之弃也。’人性本恶，是人类理性认识的结晶，不久的将来，朕会编撰两部书，《性恶论》和《原罪说》，到时候，由你们自己去判断，人性本善还是人性本恶。”

李宸看着双方六人，脑海中不由想起了前世那个古国提出的观点以及‘犹太教’的‘原罪说’，既然想起了，他就要把它编撰出来，不过，还需要花些时间，想到这些的时候，他脑海中竟是冒出了黑格尔（哲学家）说过的话，‘人们以为当他们说人性本善的时候是说出了一种伟大的思想，但是他们忘记了，当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大得多得思想。’

当然，虽然李宸承认人性本恶，大汉帝国，也会在他的主导下，承认这个观点，这并不意味着人类前途就是一片黑暗，人类，之所以能够成为宇宙之精华、万物之灵长，并不是因为人类白璧无瑕，完美无缺，而在于人类有认识自己的勇气，敢于承认人性本恶，人有判断是非的理性，这就是人类能够扬善弃恶的根本原因。