两种不同的文字造成了整体思维与分析思维的差异，同样也造成了具象联想与逻辑推理的区别。

由于表意文字的结构常常是整体的、综合性的，一个字或词可能包含丰富的意义和信息，说表意文字的人倾向于从整体上把握事物。在理解文本时，会注重上下文的整体语境，从整体中去理解局部的意义。如对 “道” 字的理解，需要从中国传统文化的整体背景和各种相关论述中去体会其丰富内涵。

表意文字的字形和字义的关联性使得说表意文字的人在思维中更易产生具象联想。看到 “木” 字，可能会联想到树木的形态、生长环境，以及与木相关的各种事物，如木材、房屋、森林等。这种联想往往是基于具体形象的，具有丰富的感性色彩。

表音文字的单词是由字母线性排列组成，在思维上更强调分析和分解。说表音文字的人在理解和表达时，会更注重对单词、句子的结构进行分析，将整体的语言信息分解为各个组成部分来理解和处理。如分析句子 “The dog is running fast” 时，会先分析出 “The dog” 是主语，“is running” 是谓语，“fast” 是状语等。

说表音文字的人在思维过程中，由于文字与语音、语义的抽象联系，更倾向于逻辑推理。在阅读和表达时，会根据语法规则和词汇的逻辑关系进行推理和判断。如在判断句子 “He must be tired because he worked all day” 时，会依据 “because” 所表示的因果逻辑关系，推理出 “he worked all day” 是 “he must be tired” 的原因。

这种因文字、思维方式不同所造成的差别，在物质世界里，体现得或许还没有那么明显。毕竟物质世界里那些看得见、摸得着的事物，大家即便有着不同的理解角度，也还能去认知和把握。

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可一旦进入到 属于精神的“灵” 世界，那情况就截然不同了，其间的差距简直是天差地别。表音文字没有办法表述精神世界的东西。

那些以表音文字为主的人，面对抽象到几乎没有边际的修行内容时，往往会陷入一种无从下手、难以理解的困境。

就拿那些前来蟒山学宫留学的修行者来说吧，起初他们就陷入了误区，在学习修行功法的过程中，依旧习惯性地用本国语言的思维去理解功法里所描述的各种玄奥内容，这就好比拿着一把不对路的钥匙，想要打开一扇神秘的大门，自然是困难重重，怎么也找不到正确的修行门道。

直到后来，他们彻底改变了思维方式，完完全全以汉语言的思维去思考、去感悟功法里的深意，这才终于成功学会了《法华心经》，迈出了修行路上的关键一步。

当然了，其实还有另外一种途径可以让人修行《法华心经》，那就是类似于 “醍醐灌顶” 的方式。简单来说，就是哪怕修行者暂时不理解功法的具体内容也没关系，直接把修行功法一股脑儿地灌输到大脑之中。

这 “醍醐灌顶” 的方式本身存在着非常大的缺陷。要通过这种方式传授功法，传授者自身是需要消耗大量修为的，这可不是一笔小的代价，稍有不慎，还可能会对传授者自身的修行造成不小的影响。