在祭祀仪式的实际操作中，祭司们也面临着适应新制度的挑战。

一位年轻的祭司对资深祭司抱怨道：

“师傅，这新的祭祀典礼，程序虽然简化了，但很多细节与以往大不相同，我们需重新学习与适应，实在是困难重重。”

资深祭司安慰道：

“此乃王命，我们身为祭司，唯有尽力去熟悉掌握。这新制度虽难，却也有其合理之处，或许能让祭祀更加有序有效。”

而在商王的宗庙之中，每一代商王死后都用天干作庙号，祭祀也依天干顺序进行。

一位史官在宗庙中记录祭祀之事时，对旁边的助手说道：

“如今按照六十甲子的循环顺序，祭祀某王就在该王庙号所属天干的日子里，如此一来，祭祀的安排更加规律，也便于我们记录与传承。这祖甲的祭祀改革，对我朝的文化传承，亦是有着深远的意义。”

随着时间的推移，商代末期，周祭制度在不断的发展与完善中。

在文丁、帝乙、帝辛时期的黄组卜辞中有大量的祀谱材料，这些材料详细地记录了周祭制度下的祭祀流程、对象与时间安排等内容。

一位研究甲骨卜辞的学者在查看这些材料时，对同行感慨道：

“祖甲的祭祀改革，开启了我朝祭祀制度规范化的先河。这周祭制度，从最初的争议与推行困难，到如今的完善与详细记录，见证了商朝祭祀文化的演变与发展。

它不仅体现了商王对祭祀与宗法秩序的重视，也反映了我朝在政治、文化等多方面的探索与变革。”

尽管祖甲的祭祀改革引发了诸多矛盾与争议，但不可否认的是，它在商朝的历史进程中留下了深刻的印记。

它重塑了王朝的祭祀与宗法秩序，加强了商王的权威，为商朝在后续的发展中提供了更为稳固的制度基础。

也成为了后世研究商朝历史文化的重要内容，让后人得以一窥那个古老王朝在政治与文化制度方面的创新与变革之路。

还有在商朝的早期，占卜之风盛行于整个王朝。

在那庄严肃穆的占卜殿堂内，贞人们身着华丽的服饰，地位尊崇，他们与卜人共同构成了特殊的贵族阶层。

每一次占卜，都是一场神秘而庄重的仪式。