更何况，修行之初的磨难真要说起来也不难，与其说是灾劫，更像是考验和磨砺。

理顺了功法一些难题上的思路，那接下来也就好办了许多。

接下来要思考的，就是如何推演出一门性命双修的功法，还要适合整个宇宙那多样性的物种修炼。

“《黄庭经》有言「仙人道士非有神，积精累气以成真」。”

“修行之初的功法说到底大致都是一样的，无非是强大肉身，积累精气，等到精气壮大之后，再以之养自身之神。”

“生灵体内有上品大药，此药非是寻常之药物，乃精、气、神三者。”

“也不是思虑神、呼吸气、交感精，而是元神、元气、元精。”

“元神君思虑神，元气母呼吸气，元精长交感精。”

“其应在天，则神象日，气象斗，精象月；在地则神法火，气法土，精法水；在人则神载性，气载精，精载命。”

“神浮而精沉，气居浮沉之间。精不外妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完，鼎器既完，方可言修炼。”

就一个人的形体性命来说，离开神气精，人就不能生存。

所以说人的健康和智慧，都离不开这三者的维持。

神气精三者，精是基础，《黄庭经》说“积精累气以成真”，精是身中液体物质，包括身中各脏腑中的液体。

气有呼吸的空气和液体为火熏蒸熔化而成之气，如水蒸气。

神是身中气化的微妙不可识见者，然而又是实有者，所谓“精气足则神旺”。

此三者运行于身，人便不死。

三者旺盛，人便健壮；三者损弱，人便衰病。所以说此三者为之上药。

易麟他们所修行的功法，走的是这一条路子，虽然划分出各种境界，但细究之下，修行之初也还是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的过程。

新的功法自然也在这个范畴之内，只不过易麟几人打算将其再细化一番。

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