这两人当中，先授阿难尊者。阿难尊者又分成五段。
子一、正与授记
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
这一段的“正与授记”有四段，我们先看第一段的“总标因果”，佛陀先把这个因地跟果地做一个标示。
“尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛。”先授他正报的佛身。他的佛号是什么？山海慧自在通王如来。“山海慧”指的是他自受用的智慧，他内观的智慧。那么他的内观智慧是怎么样的呢？如山之高，如海之深。就表示阿难尊者经常多闻，“护持法藏”，所以他内观的智慧是很深的。“自在通王”指的是他受用，他教化众生的智慧，他有广大的善巧方便，各种的自在通达。这个是指他的利他的智慧。这两种智慧合成他的佛名。也是一样，除了“如来”，还有应供、正遍知乃至于世尊等十种德号。这是先把他果地的佛号做一个记别。
这以下记别他的因地。他是怎么样修的呢？他在未来世中“供养六十二亿诸佛”。这个供养当然是修福。我们亲近诸佛，肯定不是只有供养，一定是还要修慧的。那么他是怎么样修慧呢？护持法藏。阿难尊者有个很重要的功德，因为他多闻第一，博学强记，所以十方诸佛一灭度以后，他就负责整理法宝，结集经典，然后流通后世。这个很重要，使令佛陀灭度以后正法、像法、末法的法运能够相续下去。所以他就做这件事情，在整个六十二亿诸佛当中，就是“护持法藏”，令正法久住，然后成佛。他不但是护持法藏，还亲自演说，在成佛以后，“教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等”，使令他们成就佛道。他不但是善于整理法宝，他还善巧演说。这是他的一个总标因果。
我们看第二段，依报的国土。
国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
那么他的国土叫什么名称呢？常立胜幡。这个“胜幡”，这是古印度的一种习俗。就是这个人智慧很高，善于论辩，那么众人就打造一个很清净庄严的幡，挂在他们家门口，表示这是一个有智慧的人。阿难尊者因为因地的修学，护持法藏，所以他招感的国土就有很多有智慧的人，就表示说，他们很多人都是“常立胜幡”。
那么“国土清净”怎么说呢？因为他的大地是清净的，以琉璃为地。“劫名妙音遍满”，他成佛的时间点是妙音遍满，就是这个地方的时节点，人们都是以微妙悦耳的音声来说法。就是你在这个时间点出生，你经常能够听到微妙悦耳的说法的音声。这是讲到他依报的国土。
我们看第三，寿命法运。
其佛寿命无量千万亿阿僧只劫，若人于千万亿无量阿僧只劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。
我们看阿难尊者，他这个国土的寿命跟法运都非常长，其佛寿命有无量千万亿阿僧只劫。那么这到底有多长呢？佛陀说，你一般人，我给你千万亿无量阿僧只劫的时间让你去算，你也算不出他的寿命有多长。这个就是非常长。当然他也是有限量，因为他毕竟是应身佛。这是他的一个佛身的寿命。
那他往生以后，他的法运怎么样呢？正法住世，一倍于他的寿命；像法住世，又复倍于正法，等等。所以法运也特别长，寿命也特别长。
看第四个，诸佛称叹。
阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。
阿难尊者的整个佛身净土，不但是寿命久远，还有他经常能够蒙受十方诸佛共同的赞叹，“称其功德”。
阿难尊者的这个佛身净土是不得了的殊胜。第一个，诸佛称叹。这是约空间。就是他能够普遍地蒙受诸佛赞叹，空间特别广。第二个，他的时间，寿命久远。
这个地方是这样子，我们看诸佛菩萨的因果，你千万不能落入凡夫的因缘所生法，都一定要会归心性。就是说，阿难尊者因地叫做护持法藏，善于说法，这个是他一种有为的造作。然后呢？然后，他护持法藏、善于说法这样的造作就不断地去加强他心中的本愿功德力，因为他有发这个愿。等到这个本愿功德力成熟的时候，就出现了这么一个无量寿命、名称普闻的国土出来。这样你们懂吗？所以他因跟果中间的核心是愿力。
那我们凡夫呢？我们凡夫叫做业力。就是说，欸，你因地修布施，然后变成一种善业，这个善业让你来生富贵。所以我们凡夫的修因成果，它的核心的连接点是靠业力。这个业力就有问题了，业力就有漏了，所以世界上有好就有坏。
但是菩萨的功德，它的因果连接点是愿力，它没有过失的。当然，我们现在关心的是，阿难尊者他的愿怎么这么长啊？时空无量的一个愿——时间，寿命无尽；空间，诸佛称叹。那这是一个不得了不得了的愿力。在后面会说明他怎么有这么大的愿力。
子二、重明果德
尔时，世尊欲重宣此意，而说偈言：
我今僧中说 阿难持法者
当供养诸佛 然后成正觉
号曰山海慧 自在通王佛
其国土清净 名常立胜幡
教化诸菩萨 其数如恒沙
佛有大威德 名闻满十方
寿命无有量 以愍众生故
正法倍寿命 像法复倍是
如恒河沙等 无数诸众生
于此佛法中 种佛道因缘
我们先休息十分钟，再来解释重颂。