【有坑？！】

想到吕洞宾，慕容极就想到一句诗词：

得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。

看起来杀机凛凛，实际上，慕容极都怀疑，吕祖生前可曾杀过人？

一提到剑仙，就会想到杀伐无双，人头滚滚，可实际上呢，吕洞宾此人却异常的祥和，完全没有什么江湖侠客那种凌厉锋芒。

吕洞宾的作品他读过不少，给他的感觉，就如同张伯端一般，平静、温和。

甚至释了元都比吕祖暴躁。

【或许道家修道一定境界，都是如此？】

吕祖还有一首诗，却是显露了他的锋芒：背上匣中三尺剑，为天且示不平人。

回过神来，慕容极呼出一口气，听人劝，吃饱饭，那就先不练了。

慕容极翻了翻，发现后面还有，看见那字迹，有些意外了，苏轼！

这是夹在释了元经解后面的。

苏轼也做了经解，全篇废……咳咳……文采斐然。他不懂武功，但是他能理解其中的含义，刨去废……文采……不讲。

苏轼能直接一句话点在两部功法的根底，底裤都没剩下的那种。要不说儒家大佬恐怖呢，扒人底裤那是毫不留情面。

慕容极呼出一口气，他果然修错了，北冥神功，本就不是吸噬人内功的功法。

不单单是他和段誉理解错了，他怀疑甚至是无崖子本人都修炼跑偏了。

苏轼就是苏轼，慕容极再次细细看了一遍苏轼所写，这一次，不再嫌弃他通篇废话了。

苏轼所理解的‘穷发之北’，却不是地理翼翼上的概念，而是以道家的角度来阐述的身体上的南北。

是生死。

苏轼觉得，这个‘北冥’是感官所无法了解的人体隐藏起来的地方，更像是某种潜能。

道家讲究‘真元一性’，便是那鲲鹏。

看完一遍，慕容极有一种浑身通透的感觉，舒爽的豁然开朗，感觉非常的爽。

当然，如果忽略掉苏轼在后面的讥讽就更好了。